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茶之为饮,神农最后

文章作者:美高梅游戏平台网站 上传时间:2019-10-17

神农氏在《经》里的登台,早在《六之饮》中就开始了,在这一章里,陆羽说:“茶之为饮,发乎神农氏。”

问:炎黄炎黄,为什么炎在前黄在后?

神农氏大家一定不陌生,就是尝百草的那位仁兄!历史上对神农氏的认识不多,多见于神幻,基本上就是会腾云驾雾的那种。

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神农氏是谁,为什么说饮茶是从他开始的?

因为从时间上来说,炎帝在前,黄帝在后。

说起神农氏,大家一定不知道神农氏就是炎帝。炎帝与黄帝都是我们汉族的老祖宗,一起建立起了华夏民族,可是,他们之间经历过一场恶战。据说,神农氏牛首人身,他们的氏族活动于姜水流域,就是现在的宝鸡市清姜河,后来进入黄河中游,与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤, 兽身人面,铜头铁脖子,头上有角,耳上生毛硬如剑戟,能吃砂石,可能是以某种猛兽为图腾的氏族。他有兄弟八十一人,即八十一个氏族,是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿,炎帝向黄帝求援,双方在涿鹿大战一场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨,造了大雾使的士兵迷失方向,黄帝请旱神女魃,把天气放晴,造了“指南车”辨别方向。

我们中国人都说自己是“炎黄子孙”,其中的“黄”是“黄帝”轩辕,而“炎”就是“炎帝”神农氏,那个发明了饮茶的先祖。他不光发明了饮茶,还教会了先民们进行农业种植。我们都知道,中国的传统文化,可以说几乎都是建立在农业生产的基础上的,可见,这位炎帝对整个华夏民族文化的建立起到的作用有多重要。

中国可考的古史,起于三皇五帝,三皇的次序:燧人在前,伏羲次之,神农最后。

这场激烈战争的结果是蚩尤失败,被杀死了。黄帝取得了胜利,被推举为“天子”。史学界一直支持另一种说法,炎帝同黄帝一样是一种帝位,而炎帝一系世代居住在渭河流域的姜水,此时的神农氏部落已经无力征讨号令天下,黄帝开始征讨诸侯,积蓄实力,在涿鹿与炎帝神农氏决战,炎帝神农氏一战被击溃,黄帝得以号令天下诸 侯,流放炎帝神农氏于南方楚地,另有不服从黄帝号令的南方蚩尤部落,本是炎帝神农的部属,扬言为炎帝报仇,纠集部众与黄帝战,数次击败黄帝,最后被黄帝利用计谋击败,黄帝之后又先后平定蚩尤余部--刑天氏叛乱,最终一统天下,同时考虑到炎帝众望所归,民望犹盛,后来将其召回辅政,合并炎帝神农氏部落,后称炎黄部落。

传说中的神农氏,为太阳神,火德王,因此叫作炎帝,曾建都山东曲阜,并被后世尊为农业之神。炎帝神农氏是个人身牛首的人,三岁即知稼穑,长成后,身高八尺七寸, 龙颜大唇,而且有一个透明的肚子。这个透明的肚子,为他尝百草,鉴定哪些植物有毒,哪些植物可以用来人工种植,哪些植物可以当作药物提供了方便。据说他跋山涉水,尝遍百草,每次将新发现的果、草吃下去后,从那个透明的肚子里就能看到不同的颜色,根据那些颜色就能判断出,吃下的东西是有毒的,还是可以治病的,还是可以作物粮食种植的。

《白虎通》的论三皇说:

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后人依托他的名字写的《神农本草经》即记述了他发现茶的过程:“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。”这个荼就是茶。

古之时,未有三纲六纪;民人但知其母,不知其父;能蔽前而不能蔽后(《北堂书钞》引《五经异义》:“太古之时,未有布帛,人食禽兽肉而衣其皮,知蔽前,未知蔽后”)。卧之,行之吁吁,饥即求食,饱即弃余;茹毛饮血,而衣皮苇。于是伏羲仰观象于天,俯察法于地;因夫妇,正五行,始定人道;画八卦以治下,治下伏而化之,故谓之伏羲也。谓之神农何?古之人民,皆食禽兽肉;至于神农,人民众多,禽兽不足;于是神农因天之时,分地之利;制耒耜,教民农作;神而化之,使民宜之,故谓之神农也。谓之燧人何?钻木燧取火,教民熟食;养人利性,避臭去毒,谓之燧人也。

神农氏,因为修炼了内观,可以内视各种植物在肚子里的运化情况,所以,他能分辨什么植物可以吃,什么植物不可以吃,吃了有什么效果,是如何在人体内部运化的,他亲尝百草,以辨别植物的药性,并以此撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜,使中国汉族农业社会结构完成。

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神农就是炎帝。

神农氏是我国原始社会时期一位勤劳、勇敢、睿智的部落首领,他是中华民族之祖、农业之祖、医药之祖、商贸之祖、音乐之祖等,对中华文明有不可磨灭的巨大贡献。

不过,对于茶是由神农氏发现的说法,还是有叫人质疑的地方的。先可以抛去神农氏身上的神话色彩不去管。作为华夏民族的先祖,炎帝神农被赋予神话的特殊力量是可以理解的,这一点在黄帝身上同样有,甚至直到三国时期的诸葛亮身上还都被赋予了某种特殊的能力。

三皇时代,君主的传统,还不可考;到五帝时代就不然(就不是紧相承接,也必相去不远)。可见得五帝时代的历史,更比三皇时代明白。

神话传说中的神农氏,说一生下来就是个透明肚子,五脏六腑全都能看见。神农氏尝尽百草,只要药草是有毒的,服下后他的内脏就会呈现黑色,因此什么药草对于人体哪一个部位有影响,就可以轻易的知道了。后来,神农氏因食用断肠草不治而亡。

最主要的疑点就是,神农氏作为华夏祖的一支,生活在黄河中上游,也就是仰韶文化和龙山文化所代表的区域。虽然,5000年前,这些地方的气候要较现在温润得多,却是历来不产茶的,那么神农氏怎么可能在这里“尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之”?

据《史记·五帝本纪》所载,是:黄帝者,少典之子(《索隐》:“少典者,诸侯国号,非人名也。”又按《国语》云:“少典娶有氏女,而生炎帝,然则炎帝亦少典之子”),姓公孙,名曰轩辕……轩辕之时,神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农弗能征;于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从;而蚩尤氏最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕;轩辕乃修德振兵……以与炎帝战于阪泉之野,三战然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命;于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤;而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏。

神农氏照现在的话说,就是作死的。但是,神农氏确实对人类的发展做出了卓越的贡献,若没有神农氏,我们可能还在探寻什么药草可以吃,什么药草不能吃。

《史记·五帝本纪第一》记载:“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。”后来,黄帝“与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。”于是,“诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。”而炎帝神农氏则率众向东南方转移,现在的炎帝陵在湖南,正说明了炎帝后来确是到了南方。

可见炎帝是先于黄帝兴起的,时间有先后。

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上古神话经过后世的加工,逐渐向完全相反的两个方向演化:一个方向是彻底神化,把原本半人半神的英雄人物描绘成无所不能的天神;另一个方向是尽量向自以为真实的历史靠拢,将野蛮时代的英雄们变为仁德兼备的楷模君主。然而无论是哪一个版本更接近真实的历史,炎帝和黄帝都是中华民族尊崇的先祖。

神农氏为人类的发展铺平了道路,我们可不能照着神农氏的路走下去,现在的果蔬都使用大量的农药,我们如果不自量力,肯定不会尝到第一百种就挂了。

我们知道,在中国这片土地上孕育的中华文化,大致上可以分为华夏、东夷、苗蛮三大集团。炎帝南迁所定居的地方正是苗蛮的势力范围,炎帝到了这里以后,很快就成了“三苗”、“九黎”的部族首领。如果说神农氏是在这里发现了茶叶的,应当还是比较可信的。

炎帝不仅是南方天帝,同时也是太阳神,火神祝融和水神共工都是他的子孙。此外,他还生了几个女儿,其中最小的名叫女娃。女娃某一次前往东海游玩,不幸被风浪卷走,葬身海底,灵魂化为一只小鸟,名叫精卫。为了报仇,精卫不辞辛劳地衔来西山的石子、树枝,想要填平东海——这就是“精卫填海”的故事。大诗人陶渊明曾经赞叹说:“精卫衔微木,将以填东海,刑天舞干戚,猛志固长在!”在诗中和精卫并称的刑天,据说是一位英勇的战士,因为反抗天帝的统治而被砍下脑袋。但他丝毫不肯退缩,没有了头颅,就以双乳为眼,以肚脐为口,依旧手持盾牌(干)和斧子(戚),高呼酣战。

既然现在的果蔬有这么多的农药残留,我们更要去彻底的去除了,多洗几次是最基本的方式了,如果有条件的话,最好使用一些清洗机器。但这里提个醒,千万别使用超声波的和臭氧的洗菜机,超声波没什么卵用,臭氧的会产生新的臭氧污染,谨慎选用,对自己和家人负责。

《史记·吴起传》与《说苑》等古籍中记载:“三苗氏,衡山在其南,岐山其北,左洞庭之坡,右彭蠡之川。”这个区域正是今天的大神农架的地域,这里植被茂盛,至今还盛产茶叶,神农在这里尝百草后发现茶叶就完全可能了。

黄帝也写作“皇帝”,就是皇天上帝的意思,是最尊贵的天神。据说他长着四张面孔,可以同时看到四方万里以外。他居住在昆仑山上华丽的宫殿中,有各种相貌奇特的神灵或者神兽做他的护卫。在得到炎帝求援的信息后,黄帝就召集麾下各方神灵,前往讨伐蚩尤,双方在涿鹿展开了大战----

在那个原始部落时代,主要有三个大部落,他们的首领分别是炎帝、黄帝和蚩尤。三人各有特点带领着自己的部族变大、变强。

炎帝尝遍百草,发明了草药和人们种植的粮食,让人们减少病痛和饥饿,所以又称神农百草。黄帝则是发明了房屋和衣服,让人们不用再担心猛兽的袭击和保暖。而蚩尤则是喜欢发动战争,靠侵略他人来壮大自己,被誉为“战神”,也是当时最强大的部族。

最后黄帝打败了炎帝,但是却礼遇了炎帝,炎帝也将自己的知识传授给了黄帝,黄帝也将自己的知识给了黄帝,双方合作,互利共赢,打败了蚩尤。三个部族合为了一个更为强大的部族。所以我们也叫炎黄子孙。

而“炎”之所以排在前面,可能是古代认为民以食为天,觉得粮食更重要,炎帝作为粟的发现者自然也要排在前面。

1、从“地位”顺序是“黄炎”。黄炎之说最早见于东周春秋时期的《国语》。《国语·周语下》称姒姓、子姓、嬴姓、姬姓、姜姓“皆黄、炎之后也。”究其原因,因为周王室是黄帝——姬姓的后裔,而炎帝是周人姜姓部落的祖先,所以将黄帝放在炎帝前,是周王室对黄帝地位的推崇,符合周人“尊卑有序”的宗法制度原则。

2、从时间顺序是“炎黄”。这里要搞清楚的问题是炎帝是否就是传说中的神农氏,一般民间说法炎帝就是神农氏。但《史记·五帝本纪》说:“神农氏世衰,诸侯相侵伐,弗能征,而蚩尤氏最为暴。”又说:“炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。”可见炎帝不但不是神农氏,反而有可能是蚩尤。但是不管炎帝是神农氏也好、蚩尤也好,总之最后黄帝战胜了炎帝,兴衰的时间顺序上肯定是炎帝在前,黄帝在后,将炎放在黄之前,符合时间先后上的排序。

3、从近代人民群众情感倾向是“炎黄”。按一般民间说法,炎帝就是神农氏。他尝百草,种五谷,造农具,教人民垦荒种植粮食,是华夏民族由游牧民族演变为农耕民族的领路人。黄帝则是军事贵族,他制衣冠(礼法),建舟车,发明指南车,建立了超越其他部落的政治和军事制度,是华夏民族政治文化的奠基人。所以统治阶级一般自称都是黄帝后裔(除了辽国耶律族自称炎帝后裔外),而长期以农耕民族为主体的中国人民群众从感情上更接近炎帝,这样一来称“炎黄”既符合时间顺序又照顾了人民群众的情感倾向,“炎黄子孙”一说在推翻帝制后的近代更加符合时代的需要。

感谢邀请。

如果简单地说,炎帝在前,黄帝在后,按照中国自古“尊老”传统,也该称“炎黄”。 比如,父子、爷孙、老幼、长少,等等,没有反过来说的。

炎帝,《国语》记载,姜姓,因“以火德王”故称“炎帝”,作耒耜(sì),教耕种,亦称“神农氏”。 黄帝,《史记》曰,少典之子,姓公孙,居轩辕丘,故称“轩辕氏”;又居姬水,改姓姬;国有熊,还称“有熊氏”。败炎帝于阪泉,又与蚩尤战于涿鹿。诸侯尊之,以以代神农。有“土德之瑞”,因号“黄帝”。以风后为相,以力牧为将;命大橈(nào)作甲子,容成置历;伶伦造律吕,隶首演算数。据说蚕桑、医药、舟车、宫室、文字,皆自黄帝始。

最早称“炎黄”的,大约是《汉书》,其曰:“周室即衰,至春秋末,诸侯耗尽,而炎黄唐虞之苗裔尚犹颇有存者”。

后来,炎黄逐渐成为华夏先祖的总称了。

炎帝先出名的,原始社会时有很多部落,部落与部落之间要结成联盟,这样可以抵抗更大灾难。神农氏故事每个人都听过,就是亲自用嘴尝遍百草,然后帮部落人治病。

自然部落人们推举他为部落首领,这时黄帝还没有什么名气。之后一段时间内,北方有个部落叫蚩尤。总得来骚扰炎帝部落,当时炎帝无法抵抗蚩尤强大。

这时皇帝看到蚩尤对部落危害太大了,长此下去,会被全部吞并,决心灭掉蚩尤。当时他联络了炎帝,并在逐鹿打败了蚩尤,然后灭掉他。

这时皇帝就出名了,叫炎黄,就是按先后顺序来的。学历史也一样,从古到今,按时间顺序。

炎帝岁数比黄帝大,成为部落首领的时间比黄帝长,炎帝被黄帝打败过,然后才臣服黄帝。基于对资历老的尊重,炎帝放在前面。

在我小的时候听老年人讲故事。中国的龙脉是由轩辕和神农合体组成的(也就是说,青龙和黄龙组成了中华的龙脉。)。从此以后,才有啦龙的传奇和炎黄子孙之说。谁知道呢?咱们伟大的中华民族的传说很多很多是怎么起源的?但我个人猜测肯定是真的!

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